本唯

圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病，是什么意思？

《道德经.七十一章》，知不知，尚矣;不知知，病矣。圣人不病，以其病病；夫唯病病，是以不病。

知道自己不知道，是值得鼓励的。不知道自己无知而喜欢把无知当做正当的理由，继续无知，或者把无知当有知，这是糟糕的。

圣明的人，没有遮掩自己不知道事情的毛病。因为他们把遮掩无知，把无知充当有之视为一种病态。只有将不知道自己无知当做一种病态，人才能谦虚、勤学；而这真是知道自己还有不知道的时候该有的态度，不是一种病态的态度。因为不知知才是病，知不知尚矣。

简单回答。

圣人见微知著，能够及早认清问题的起源，且把问题消灭在萌芽状态，所以无病可起，无病可治。

凡人不知祸端，等问题已经快显露了，或者已经出现了，甚至复杂化了，才求医问药。

药医不死病，佛渡有缘人。

不是所有的复杂系统的复杂问题，都可以有机会解决掉！

奈何？！

圣人不病，以其病病。说的是圣人对人类社会发展的思维、观点、认知、提出的治世方法等，是符合社会发展规律的，没有任何毛病。然圣人却生活在现实社会中，他只有装糊涂才有生存的空间。否则，将被现实统治阶级镇压或压制。

夫唯病病，是以不病。说的是我们这些凡夫俗子，对什么都认知不足，偏高大的狂叫什么都懂，什么都看不上，自以为是特强，象有神经病一样。

老子以“病病"来代替政见偏见，足见其哲学思维的高深。

七十一章这一段文字，看似很烧脑，其实老子要表达的意思很直白，大概意思是这样：

能认识未知世界的知识 技能代表最高级的认知水 平，明明不知道偏要装作知道则是一种病症，大家 都患有相同的病还不自觉 有病，因此认为都没病。（原文为：知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。）

圣人很健康，指出大家 的病因并想为大家治病， 目的是让天下人从此不再 患这样的病。（原文为：圣人不病，以其病病，是以不病。）

上述这一段话，若结合第七十章＂吾言甚易知甚易行……＂来理解，会更容易一些。

老子《道德经•七十一章》：“知不知，尚矣；不知知，病矣。圣人不病，以其病病；唯夫病病，是以不病”。

圣人不病，以其病病：有三层意思和含义，第一层是指———圣人的身份、生命高贵，命很值钱，即使自己没有什么病症，身体健康正常，也要要求自己和别人时刻象有病一样、重病一样看待和对待，时刻保持高度的尊重、重视和警示、警觉。

第二层意思和含义是指：圣人的大脑天资聪明智慧，即使没有病，也会有过人之处太想多了，聪明过了头，聪明反被聪明误，也会得心病，而且比别人的心病更厉害，而且还不知道自己所犯的毛病属轻属重。

第三层意思和含义是指：即使是圣人，世间上没有十全十美、100%的完美无缺的人，不可能万能神通广大，圣人的能力和才华、聪明智慧是有限度，总是存在着这样或哪样的缺点和错误，这样或哪样的不足、不周全、不到之处，称之为：病病。

唯夫病病，是以不病：它的三层意思和含义的解释释义恰恰与圣人的三层意思和含义的解释释义相反、相对。

唯夫病病，是以不病：第一层意思和含义是指———天下苍生凡俗夫子、普通老百姓的命，社会身份低贱，没有什么高贵、高尚之处，“不值钱”。

第二层意思和含义是指：即使凡夫俗子，从真正的意义上讲得了病症，也算不了什么大不了、没有什么了不起的事情，别人和他（她）自己本人不把自己的病从根本上就没有当回事、漠不关心的样子，不当病人看待和对待。

第三层意思和含义是指：普通百姓、凡夫俗子，属于“愚人”。即使大脑思想和思维再笨、再愚昧无知，有毛病也属于没有毛病。老百姓即使有一切的各种各样的缺点和过失，再怎么犯错、混沌，也不是毛病；作为圣人、作为上流社会的贵族、士族等阶层的所谓明白人、聪明人不能、不应该与百姓计较，完全应该理解、同情、支持和理所当然的体谅和体贴凡夫俗子艰苦与艰难。

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乐之本也的本是什么意思？

乐之本也的本是根本的意思。

故唯圣人为能和乐之本也意思是只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。

出自《吕氏春秋 慎行论 察传》

原文：黎又欲益求人，舜曰：“夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。

译文：重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：‘音乐是天地间的精华，国家治乱的关键。只有圣人才能做到和谐，而和谐是音乐的根本。

意思是这个人的根本这句话的意思是，我们能够从一件事情中感受到快乐，正是因为有一件事情在支撑着我嘛，这就是我们快乐的本源，不管做任何的事情，都要找到一件事情最重要的东西，才能够将这件事情完全的解决，才不会给自己的生活中留下遗憾。

为什么曹操说：“天下英雄，唯使君与操耳！”玄德大惊？

为何曹操说:“天下英雄唯使君与操耳！”刘备会大惊失色，一失手连筷子都甩掉了！

其实刘备的这种表现非常容易理解:请问，***如换做是你，被别人一句话就戳穿了埋藏在心底里的秘密，你是否也会感到恐惧呢？

可别忘了在《三国演义》中，此时的刘备可是参加了以铲除曹操为目标的“衣带诏”小团体！***如这个不可告人的***被曹操得知了，等待刘备的将会是万劫不复的下场！

因此刘备才会在参加了汉献帝的“衣带诏”小团体后，便开始终日在园中种菜，试图通过这种办法化解掉曹操对他的猜疑和提防！

可是现在曹操竟然在和刘备“青梅煮酒论英雄”时，说出了“天下英雄唯使君与操耳”！可想而知，这会带给刘备多么强烈的***！

刘备当然会误以为，自己的秘密泄露出去了，狡诈的曹操在玩猫捉老鼠的游戏！说不定曹操说完这句话后，立即就会翻脸，然后喊一句:“来人哪把刘备给我拿下！”这时候马上拥进了几个武士，把刘备五花大绑之后推出去给“咔嚓”了！

这种可怕的场景，当然会让刘备感到害怕啦，以至于把刘备连筷子都拿不住了！不过还好，接下来的事情说明曹操并没有发现刘备的阴谋！当刘备醒过神来，从容不迫地拾起筷子，嘴里念叨着:“一震之威，乃至于此！”时，曹操笑着表示:大丈夫也害怕打雷吗？这表明这曹操只是在试探刘备的志向而已，根本没有***刘备的意思！

所以刘备的上述表现，只是他自己疑心生暗鬼！

醉翁之意不在酒，却要看人心之高低。后汉天下大乱，四方英雄逐鹿中原，曹操为了雄心霸业，即要广招人才，又要防患与未然，看你刘备有多大野心。当英雄我成全你，有野心杀头。

导语：

是时曹公从容谓先主曰：“今天下英雄，唯使君与操耳。本初之徒，不足数也。”先主方食，失匕箸。摘自《三国志•先主传》

这句话在《三国志》中确实存在，和《三国演义》中“青梅之酒论英雄”是一件事，只不过***增加了青梅煮酒一说，而正史是在酒宴上曹操对刘备说的。

今天下英雄，唯使君与操耳

曹操在酒宴中说这么一句话，意在试探刘备。曹操在正史中是一位知人善用的人，而知人善用第一要点就是“识人”。只有看懂这个人、看明白这个人才能合理的给他分配职责，不然怎么善用。因此刘备是什么样的人曹操肯定看懂了，曹操因为爱才所以想要招揽刘备而没有杀刘备。

酒席中说这句话警示刘备也最适合，曹操不仅可以为自己找个台阶让刘备当做一句戏言，也给刘备以醉酒为由当做没听到。而刘备当时掉了筷子，则说明刘备听懂了也证实了曹操的想法，曹操也就对刘备起了戒备之心。

曹操爱才之心泛滥

曹操在说这句话时就已经知道刘备不会真心的为自己效力了，但是曹操的爱才之心泛滥还想感化刘备。纵然是到了最后证实了刘备绝非池中物，帐下谋士都建议曹操杀了刘备，曹操一样没有下手，还以杀了刘备会让更多的人投鼠忌器。

刘备对局势的判断非常的准确，这点让曹操又爱又恨，爱在刘备的本事、恨在不能为自己所用。而且刘备为人能屈能伸，在利害面前总能做出正确的选择。如果一方诸侯具备了这样的条件，绝对是自己最棘手的敌人。

总结：曹操把刘备评价的和自己比肩，可见刘备也非一般诸侯可比。历史的发展也让我们看见了曹操酒席间的定论和曹操识人的本事。

感谢大家阅读，个人观点如有不妥之处请大家斧正。

很显然，正史里是没有这个场景的，这是罗贯中为了提高《三国演义》的趣味性，自己设置进去的一出戏。如果曹操那时真的认为刘备是自己将来的竞争者，又怎么会轻易放走刘备呢？早就杀掉以绝后患了，曹操又不是那种婆婆妈妈优柔寡断的人。

刘备在曹操处寄人篱下的时候，性命完全捏在了对方手里，他提醒自己这个时候千万要低调，什么匡扶汉室的远大志向先放一边，保命要紧，说话做事得处处小心，曹操是一个生性多疑的人，可不能让他抓到把柄。

所以当曹操说出那句话的时候，刘备惊得筷子都掉地上了，就是怕曹操看出了他心里的志向。曹操看到他那怂样，这才放心没杀他，不得不说，曹操也有妇人之仁的时候，说好的“宁教我负天下人，不了天下人负我”呢？你要是“宁可错杀一千，也绝不放过一个”，不就没有后来那么多麻烦事了嘛！

因为曹操看出了刘备的内心世界、这让刘备防不甚防、所以大惊失色，按当时的情况来看、曹操完全可以杀了刘备以绝后患、但曹操没有那么做、是因为曹操也想统一天下、而杀了刘备会寒了天下人之心、对他统一天下不利。